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  • 杂谈风水,佛教与设计感受

    、能方能圆、能长能短。“大而无外,小而无内”、“放之则弥于六合,收之则退藏于密”,变化莫测,妙用无边。小就是大,大就是小;一就是多,多就是一。再没有别的东西能和它相比。《法华经》云:“唯有一乘法,无二...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 楚山绍琦与巴渝佛教

    欲识渠侬旧面容,八字眉毛横眼上。”  佛典载有宝文洪印与绍琦的禅机对话。宝文洪印禅师问绍琦:“雷音动地,选佛场开,一会灵山,俨然未散,未审皇恩佛恩,如何补报?”绍琦回答:“荡荡尧风清六合,明明佛日照三千。...

    黄夏年

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  • 金顶三相与峨眉佛教名山的关联性分析

    思维模式:“六合之外,存而不论”,谦虚地承认人类先天智力有所缺陷。但人们总有一种打破砂锅问到底的心理,于是天人感应说登场了:  人谓普贤示现,多属虚渺,而余谓不然,盖动念事佛事神,若在感应之理,诚有...

    向世山

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国当代佛教的社会建设功能

    转移而转移。   所以,佛教教规没有任何权威,只是作为纯粹独立的道德的自由意志,因此除本身之外并没有权威。它以佛陀为楷模,以戒律为宗依,以“六合”为共住原则,戒和同修,法味同...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473562931.html
  • 圭峰宗密“和会禅宗”再探

    于此山,返关绝迹,忘餐辍寝,夙夜披寻。以疏通经,以钞释疏,寻文而性离,照理而情忘,偶之于心,会之于教,穷本究末,宗途皎如。一生馀疑,荡如瑕翳。曾所习义,于此大通,外境内心,豁然无隔。诚所谓太阳升而六合朗...

    [美国]顾伟康

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  • 苏轼与禅僧的交游

    南下到筠州探望弟苏辙,然后北上沿江东下,在经过瓜步(在今江苏六合县东南)时,给了元去信表示要前往金山寺访问,特地嘱付说:“不必出山,当学赵州上等接人。”然而了元接到信后却亲自出门迎接,苏轼问其原因,以...

    杨曾文

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  • “理性”与“觉性”—中国佛学与宋明儒学的一个公共话题

    顺,日月与明,鬼神与福,万民与诚,百世与名,而无一物奸于其间。……人争一个觉,才觉便我大而物小,物尽而我无尽。夫无尽者,微尘六合,瞬息千古,生不知爱,死不知恶,尚奚暇铢轩冕而尘金玉耶?   白沙子谓,...

    冯达文

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  • 佛教和谐思想诠释及其当代意义

    ,可以根据场合作出为一般民众容易接受的解释。例如其中的同事,就蕴含着深入民众之中,与民众同甘共苦的意思,在碰到困难、灾害的时候更应当如此。  佛教教团内部以六合为组织原则和道德规范条目——身和共住、口...

    杨曾文

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  • 宗密的禅教会通论

    四五),在受学华严之教后,“穷本究末,宗途皎如。一生余疑,荡如瑕翳。曾所习养,于此大通。外境内心,豁然无隔。诚所谓大阳升而六合朗耀,巨海湛而万象昭彰”(《圭峰定慧禅师遥禀清凉...

    潘桂明

    佛学论文|因明|五明

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  • 释藏青:中国佛教的传播与发展概况(2)

    西直门外真觉寺金刚宝座塔(五塔寺塔)、浙江杭州六合塔等。  第六节  当代中国佛教的发展现状  一.党和政府的宗教政策保障了中国佛教的正常发展  中国佛教是在漫长的封建时代里成长发展的,曾经有过辉煌和...

    释藏青

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